जातिवाद ‘घृणा’ होइन

जातिवादलाई व्यक्तिगत पूर्वाग्रहमा घटाउनुले असमानता र हिंसालाई कायम राख्ने शक्ति र नाफाको विश्वव्यापी प्रणालीको रूपमा यसको वास्तविक प्रकृति लुकाउँछ। २०१९ मा भएको सामूहिक गोलीकाण्डमा न्यूजील्याण्डमा ५१ जनाको ज्यान लिने ब्रेन्टन टारान्ट र २०११ मा नर्वेमा ८० जनाको ज्यान लिने एन्डर्स ब्रेभिकको नामले सजाइएको काठको टुक्रा, मिति नभएको भिडियोबाट लिइएको स्थिर छविमा देखिन्छ जुन पहिले सामाजिक सञ्जालमा पोस्ट गरिएको थियो र रोबिन वेस्टम्यानले खिचेको थियो, जसलाई कानून प्रवर्तन स्रोतले मिनियापोलिसमा भएको घोषणा चर्च आक्रमणमा संदिग्ध शूटरको रूपमा पहिचान गरेको थियो। भिडियो त्यसपछि हटाइएको छ।

गोरा-सर्वोच्चतावादी सामूहिक हत्यारा ब्रेन्टन टारान्ट र एन्डर्स ब्रेभिकको नामले सजाइएको काठको टुक्रा अगस्ट २७, २०२५ मा मिनियापोलिसमा सामूहिक गोलीकाण्ड गर्ने र दुई बालबालिकाको हत्या गर्ने गोरा ट्रान्सजेन्डर महिला रोबिन वेस्टम्यानले सामाजिक सञ्जालमा छायांकन गरी पोस्ट गरेको मिति नभएको भिडियोको स्थिर तस्बिरमा देखिन्छ।

जब मिडिया र राजनीतिक अभिजात वर्गले जातीय हिंसालाई व्यक्तिगत घृणा वा मानसिक रोगको विषयको रूपमा फ्रेम गर्छन्, तिनीहरूले यसको प्रणालीगत प्रकृति र विश्वव्यापी पहुँचलाई अस्पष्ट पार्छन्। जातिवादलाई केवल घृणाको रूपमा हेर्नु घातक मात्र होइन। यो एक बहानाको रूपमा काम गर्दछ जसले सत्तामा रहेकाहरूलाई मात्र फाइदा पुर्‍याउँछ र प्रणालीगत जातिवादलाई अनिश्चित कालसम्म फस्टाउन अनुमति दिन्छ।

अगस्ट २७ मा मिनेसोटाको मिनियापोलिसमा सामूहिक गोलीकाण्ड गरेपछि आत्महत्या गर्ने २३ वर्षीया गोरा ट्रान्सजेन्डर महिला रोबिन वेस्टम्यानको कभरेज यो गलत विचारधाराको अर्को उदाहरण हो। वेस्टम्यानले एननसिएशन क्याथोलिक स्कूलको मैदानमा रहेको चर्चको झ्यालबाट गोली हानेर १७ जना (१४ बालबालिका र तीन वृद्ध पेरिसियनहरू सहित) घाइते बनाए र दुई बालबालिकाको हत्या गरे।

कसैको लैङ्गिक पहिचान र विश्वदृष्टिकोण मिल्नु पर्दैन भनेर बुझ्न गाह्रो हुनुहुँदैन। वेस्टम्यान जस्ता गोरा ट्रान्सजेन्डर महिलाहरू गोरा सर्वोच्चतातर्फ आकर्षित हुन सक्छन्, जसरी यसलाई प्रायः सिसजेन्डर गोरा पुरुष र महिलाहरूले अँगालेका हुन्छन्। तैपनि न्यूयोर्क पोस्टको एक अप-एडमा, पण्डित कारोल मार्कोविट्जले ट्रान्सफोबिक र सक्षमतावादी ओभरटोनका साथ प्रतिक्रिया दिँदै लेखे: “यदि कुनै अन्य मानसिक अवस्थाले हत्याको ढाँचा उत्पादन गर्‍यो भने, हामी सामूहिक रूपमा छलफल गर्नेछौं र बिरामीहरूलाई मद्दत गर्ने रणनीतिहरू निर्णय गर्नेछौं। तर बच्चाले आफूलाई ट्रान्सजेन्डर घोषणा गर्दा के गर्ने भन्ने बारेमा कुनै छलफल गर्न अनुमति छैन।” उनले वेस्टम्यानको डिप्रेसन, आत्महत्या गर्ने विचारहरू, र सामूहिक गोलीबारीप्रतिको जुनून र उनको लिङ्ग पहिचान बीचको कुनै सम्बन्धको कुनै प्रमाण प्रदान गरिन्, सबै उनको नामकरण गर्दा।

जातिवादी हिंसाको सामना गर्नुको प्रभाव स्पष्ट छ। धेरै पटक, फराकिलो प्लेटफर्म भएका मिडियाले जातिवादलाई व्यक्तिगत दोष, घृणा वा रोगको अभिव्यक्तिको रूपमा फ्रेम गर्छन्, चाहे अमेरिकामा होस् वा विदेशमा। तर जातिवाद-समान-घृणा प्रतिमानले प्रणालीगत जातिवाद वा यसले उत्पादन गर्ने विशाल, घातक असमानताहरू अन्त्य गर्ने कुनै सम्भावना छैन। यस्तो कभरेजमा मेटाइने कुरा भनेको संरचनात्मक जातिवाद हो जसले विश्वव्यापी रूपमा अरबौं मानिसहरूलाई दमन गर्छ।

एक जातिको व्यक्तिले अर्को जातिको व्यक्तिलाई आक्रमण गर्ने हिंसात्मक घटनाहरूको समाचार मिडियाको कभरेज प्रायः मानसिक स्वास्थ्यको छलफल वा जातिवादी घृणा उन्मूलन गर्ने बारेमा छोटो कुराकानीमा निर्भर गर्दछ। वेस्टम्यानको सामूहिक गोलीबारी र उनको चेतनाको प्रवाह “घोषणापत्र” दुर्भाग्यवश यो ढाँचामा फिट हुन्छ। “६ मिलियन पर्याप्त थिएन,” “किक ए स्पिक” र अन्य जातीय गालीहरू (यद्यपि अधिकारीहरूले थप विवरणहरू प्रदान गरेनन्) जस्ता लेखिएका अक्षरहरू सहित, वेस्टम्यानका शब्दहरूले सक्षमता र जातिवाद-जस्तै-घृणाको प्रतिमानलाई सार्वजनिक अधिकारीहरूको ओठबाट स्वतन्त्र रूपमा बग्न अनुमति दियो। मिनियापोलिस प्रहरी प्रमुख ब्रायन ओ’हाराले भनेझैं, वेस्टम्यानले “विभिन्न प्रकारका मानिसहरू र मानिसहरूका समूहहरूप्रति धेरै घृणा व्यक्त गरे…[र] अघिल्ला सामूहिक गोलीबारीहरूसँग विक्षिप्त जुनून थियो”। मिनेसोटा जिल्लाका लागि कार्यवाहक अमेरिकी वकिल जो थम्पसनले थपे: “गोली हान्ने व्यक्तिले काला मानिसहरूप्रति घृणा व्यक्त गर्यो, गोली हान्ने व्यक्तिले मेक्सिकन मानिसहरूप्रति घृणा व्यक्त गर्यो, गोली हान्ने व्यक्तिले क्रिश्चियन मानिसहरूप्रति घृणा व्यक्त गर्यो, गोली हान्ने व्यक्तिले यहूदी मानिसहरूप्रति घृणा व्यक्त गर्यो। छोटकरीमा भन्नुपर्दा, गोली हान्ने व्यक्तिले हामी सबैलाई घृणा गरेको देखिन्थ्यो।”

तथ्य यो हो कि, जातिवाद मुख्यतया घृणाको बारेमा होइन। सबै प्रकारका जातिवाद, संरचनात्मक, संस्थागत, पारस्परिक, र आन्तरिक, यसको पीडितहरूलाई प्रतिरोध गर्न आवश्यक स्रोतहरूको अभाव सुनिश्चित गरेर शक्ति र सम्पत्तिलाई अधिकतम बनाउने बारे हुन्। २०१४ मा, सांस्कृतिक टिप्पणीकार र रेडियो कार्यक्रम होस्ट जे स्मूथले जातिवाद विरोधी एनजीओ रेस फर्वार्डको लागि भिडियोहरूको एक श्रृंखला वर्णन गरे जसले जातिवादलाई यसको सबै रूपहरूमा के हो भनेर तोड्यो। स्मूथले प्रणालीगत जातिवादका दुई घटकहरू व्याख्या गरे: संस्थागत जातिवाद, “रंगीन मानिसहरूका लागि नियमित रूपमा अन्यायपूर्ण परिणामहरू उत्पादन गर्ने स्कूलहरू र कार्यस्थलहरू र सरकारी एजेन्सीहरूमा जातिवादी नीतिहरू र भेदभावपूर्ण अभ्यासहरू”; र संरचनात्मक जातिवाद, उही “जातिवादी ढाँचा र अभ्यासहरू” जसले समाजका धेरै संस्थाहरूमा “सञ्चालित” गर्दछ। तर किनभने अमेरिकी र पश्चिमी समाचार मिडिया, शक्तिशाली व्यक्तित्वहरूसँगै, प्रायः “व्यक्तिगत कथाहरूमा केन्द्रित हुन्छन्, यसले जातिवाद कसरी काम गर्छ भन्ने हाम्रो भावनालाई विकृत गर्दछ”, जातिवादको व्यक्तिगत र प्रणालीगत रूपहरू बीचको अन्तरसम्बन्ध मेटिएको छ। यसले लाखौंलाई “जातिवादलाई केवल व्यक्तिहरूको स्पष्ट, जानाजानी कार्यको उत्पादनको रूपमा हेर्न” प्रोत्साहित गर्छ जस्तै रोबिन वेस्टम्यान, ती व्यक्तिहरू जो “केवल [आफ्ना] व्यक्तिगत दोषहरूलाई लज्जित पारेर र सच्याएर समाधान गर्न सक्छन्” (वा सक्दैनन्)।

पक्कै पनि, व्यक्तिगत स्तरमा जातीय घृणा अवस्थित छ र यसले जातीय हिंसा, गोरा घरेलु आतंकवाद, गोरा सतर्कता र प्रहरी घातकता निम्त्याउन सक्छ र प्रायः गर्छ। तर एक इतिहासकार र शिक्षकको रूपमा, जातीयवाद मुख्यतया घृणाको उत्पादन हो भनेर विश्वास गर्नु जानाजानी पागलपन हो। दासत्व र जिम क्रो पृथकीकरणदेखि आवास भेदभाव, आदिवासी हटाउने, आरक्षण प्रणाली, र अनगिन्ती अन्य नीतिहरू सम्म, जातिवाद धेरै राम्रोसँग योजनाबद्ध छ। मैले १९९३ देखि हजारौं विद्यार्थीहरूलाई भनेझैं: “यदि म अमेरिकामा सबैको हृदय र दिमागमा रहेको जातीय घृणालाई मेटाउन जादुको छडी हल्लाउन सक्छु भने, जातीय भेदभाव कायम राख्ने सबै प्रणालीहरू रहिरहनेछन्।” अचानक काला र आदिवासीहरूलाई मन पराउने गोरा मानिसहरूले विगत चार शताब्दीमा निर्माण भएको सम्पत्ति, आयु र सामाजिक गतिशीलतामा रहेको ठूलो खाडल मेटाउने छैनन्। घृणाले जातिवादले काम गर्ने तरिका होइन, र जातिवाद घृणा अन्त्य गर्नाले जातिवाद समाप्त हुन सक्दैन, रोबिन डिएन्जेलो र इब्राम केन्डी जस्ता शिक्षाविद्हरूले जतिसुकै जातिवाद विरोधी कार्यशालाहरू आयोजना गरे पनि। स्वर्गीय संगीत आइकन टीना टर्नरलाई गलत उद्धृत गर्न: घृणाको यसमा के सम्बन्ध छ?

१९९० मा पिट्सबर्ग विश्वविद्यालयमा मेरो अफ्रिकाना अध्ययन कक्षाहरूमा, हामीले पत्रकार लुइस लोम्याक्स र माल्कम एक्स बीचको कुराकानीको एक अंश हेर्यौं। यो १९५९ को टेलिभिजन वृत्तचित्र द हेट देट हेट प्रोड्युस्डको अंश थियो, जुन अमेरिका र विदेशमा कालो राष्ट्रवादको उदयको बारेमा एक कार्यक्रम थियो। लोम्याक्सले स्वर्गीय माइक वालेससँग वृत्तचित्र सह-निर्माण गरे, जो पछि १९६८ देखि २००६ सम्म CBS को ६० मिनेट्सको लागि प्रमुख रिपोर्टर बने। मलाई सबैभन्दा अनौठो लागेको कुरा भनेको “कालो सर्वोच्चता” र घृणाको निरन्तर फ्रेमिङ थियो जुन वालेस र लोम्याक्सले इस्लाम राष्ट्र जस्ता समूहहरूको उदयलाई व्याख्या गर्ने तरिका थियो। “यी काला सर्वोच्चतावादीहरू, मुस्लिमहरू र संयुक्त अफ्रिकी राष्ट्रवादीहरू केवल घृणाको लागि घृणाका अभ्यासकर्ताहरू होइनन् … बरु, तिनीहरूको घृणाले उत्पन्न गरेको घृणा हो: केही कालाहरू विगत ३०० वर्षमा सबै कालाहरूले प्राप्त गरेको घृणाको लागि फर्किरहेका घृणा,” वालेसले भने। वालेस र लोम्याक्सले प्रायः गोरा टेलिभिजन दर्शकहरूको जातीय गोरा नजरको लागि यो कथित घृणालाई सनसनीपूर्ण बनाए।

१९५९ मा वालेस र लोम्याक्स होस् वा २०२५ मा ओ’हारा र थम्पसन, यो फ्रेमिङले सबै प्रकारका जातिवादलाई समान रूपमा व्यवहार गर्दछ, यसलाई घृणा र घृणाले उक्साउन सक्ने हिंसात्मक बयानबाजी र घातक कार्यहरूमा घटाउँछ। तर्कको यो रेखाले धनी गोरा मानिसहरू, विशेष गरी धनी गोरा मानिसहरू, कम सम्पन्न गोरा मानिसहरू सहित, सबै भन्दा माथि विशाल धन र अत्यधिक शक्ति फाइदाहरू कायम राख्न प्रणालीगत जातिवादको अविश्वसनीय शक्तिलाई अस्पष्ट बनाउँछ। कुनै पनि काला व्यक्तिको गोरा व्यक्तिप्रतिको पारस्परिक घृणा लाखौं पुस्ताहरूलाई मानव र नागरिक अधिकारहरू अस्वीकार गर्न डिजाइन गरिएको कानून, नीति र अभ्यासहरूको जालीको काम हुनुको बराबर कतै पनि छैन।

जातिवाद-समान-घृणाको प्रतिमान अमेरिका बाहिर पनि कायम छ। यो अर्थपूर्ण छ कि प्रणालीगत उत्पीडन र जातिवादसँग जोडिएकाहरूले आफ्नै उद्देश्यका लागि जातिवादको विचारलाई घृणाको रूपमा बङ्ग्याउनेछन्। अमेरिका, जर्मनी, फ्रान्स र अष्ट्रेलियाका इजरायल समर्थक समूहहरूले वर्षौंदेखि यहूदीवादको विरोध गर्ने जो कोहीलाई “यहूदी-विरोधी” घोषित गर्दै आएका छन्, विशेष गरी जब इजरायलले गाजामा नरसंहार गर्छ। भारतमा, हिन्दुत्वका अनुयायीहरू र उनीहरूका सहयोगीहरूले प्रायः कश्मीरमा मुस्लिम विरोधी हिंसाको विरोध गर्ने कार्यकर्ताहरूलाई “हिन्दुफोबिक” भनेर चित्रण गर्छन्। प्रधानमन्त्री नरेन्द्र मोदी आफैंले यो फ्रेमिङलाई प्रतिध्वनित गरेका छन्, आलोचकहरूलाई हिन्दु विरोधी वा राष्ट्रविरोधीको रूपमा चित्रण गरेका छन्। यसैबीच, भारतको मुस्लिम जनसंख्याले आठ दशकको सैन्य कब्जा, राजनीतिक दमन र बारम्बार हिन्दुत्व हिंसा सहेको छ, जुन प्रणाली-स्तरको धार्मिक उत्पीडन र जातिवादको स्पष्ट संकेत हो।

“यदि घृणा अपराध गोराहरूमा लागू हुन्छ भने, तिनीहरू कालाहरूमा पनि लागू हुन्छन्। जातिवाद सहन हुँदैन, तपाईं जुनसुकै रंगको भए पनि।” एक सामाजिक सञ्जाल प्रयोगकर्ताले जुलाई २६ मा ओहायोको सिनसिनाटीमा कालो र गोरा पक्षधरहरू बीचको झगडाको भाइरल भिडियोको प्रतिक्रियामा यो पोस्ट गरेको आरोप छ। यस्ता टिप्पणीहरूले देखाउँछन् कि जातिवादबाट सबैभन्दा बढी फाइदा लिनेहरूले सबैजना समान रूपमा जातिवादी छन् भन्ने धारणाले पानीलाई कसरी धमिलो बनाउन सक्छन्, जसले प्रणालीगत जातिवादलाई अमेरिका र विश्वभर अप्रासंगिक र अदृश्य बनाउँछ। तर जातिवादलाई मुख्यतया वा केवल घृणाको रूपमा फ्रेम गर्नाले यसको सामना गर्न केही गर्दैन। यस तर्कमा पूर्वनिर्धारित भनेको जातिवाद अमेरिकी राष्ट्र-राज्य र पश्चिमको विश्व संस्कृतिमा एक प्रमुख शक्तिको रूपमा एक केन्द्रीय घटक हो भनेर अस्वीकार गर्नु हो। जबसम्म मानवताले जातिवादलाई केवल व्यक्तिगत घृणाको रूपमा व्यवहार गर्नुको सट्टा शक्ति र नाफाको प्रणालीको रूपमा हेड-अन रूपमा सामना गर्न प्राथमिकता दिँदैन, यसले विश्वव्यापी स्तरमा असमानता र हिंसालाई संरचना गर्न जारी राख्नेछ।

[contact-form][contact-field label=”Name” type=”name” required=”true” /][contact-field label=”Email” type=”email” required=”true” /][contact-field label=”Website” type=”url” /][contact-field label=”Message” type=”textarea” /][/contact-form]