भारत, चीन र आफ्नै सडकहरूको बीचमा एउटा सानो राज्य कसरी फसेको छ। तिनीहरू शान्तिपूर्ण रूपमा विरोध गर्न बाहिर निस्के। साँझसम्म, सरकारी भवनहरू आगोमा थिए, ढुङ्गाहरू उडिरहेका थिए, र मन्त्रिपरिषद् राजीनामा दिन बाध्य भयो। यो २०२५ को नेपाल हो – लगभग ३ करोड जनताको देश, चीन र भारतको बीचमा बाँधिएको, सत्तरी वर्षको उथलपुथल पछि पनि स्थिर बाटो खोजिरहेको छ।
पछिल्लो चिंगारी सामाजिक सञ्जालहरूमा प्रतिबन्ध थियो। सेप्टेम्बर ७ मा, अधिकारीहरूले एकैचोटि २६ प्लेटफर्महरू र सन्देश सेवाहरू अवरुद्ध गरे। सानो, पहाडी देशमा, यो दशौं हजारलाई सडकमा ल्याउन पर्याप्त थियो। मानिसहरू आफ्नो सम्बन्ध फिर्ता चाहन्थे – र त्यो लडाई जितेर, तिनीहरूले फेरि देखाए कि नेपालमा, सडक लोकतन्त्रले कुनै पनि संसद भन्दा बढी वजन राख्छ।
नेपालको आधुनिक कथामा किंवदन्तीको बनावट छ। १९७२ मा, राजा महेन्द्रको मृत्यु पछि, उनका छोरा वीरेन्द्रले दरबारका ज्योतिषीहरूको सल्लाहमा आफ्नो राज्याभिषेक तीन वर्षको लागि स्थगित गरे। मानिसहरू चन्द्रमामा हिँडिरहेका र कन्कर्डले एट्लान्टिक महासागर पार गरिरहेको बेलामा पनि लयबद्ध नाम भएका राजाहरू र रहस्यमय सल्लाहकारहरू हिमालयको राजनीतिलाई आकार दिइरहेका थिए।
के महेन्द्र वा वीरेन्द्रले कल्पना गर्न सक्थे कि उनीहरूको राजवंश एक दिन सेनाले होइन, फेसबुकको अवरोधले पतन हुनेछ?
महेन्द्रका बुबा त्रिभुवनले दुई विश्वयुद्धहरू मार्फत राज्यको नेतृत्व गरेका थिए। प्राविधिक रूपमा राजा भए पनि, उनी सुरुमा राणा वंशका प्रधानमन्त्रीहरूको बन्धकभन्दा अलि बढी थिए। १९१४ मा, राणाहरूले उनलाई – बन्दुकको नोकमा – बेलायतको युद्धमा नेपाली सेनालाई आदेश दिन बाध्य पारे। १९४५ पछि, त्रिभुवनले उनीहरूको शक्ति तोड्यो, लन्डनको छायाबाट स्वतन्त्रताको घोषणा गर्यो, र साँचो सार्वभौम बने। उनको शासनकालमा विमानस्थलहरू निर्माण भए, सडकहरू बनाइए र आधुनिक राज्यतर्फ नेपालको पहिलो पाइला चालियो।
उनका छोरा महेन्द्र सुरुमा सुधारवादी देखिन्थे। १९५९ मा उनले संसदीय चुनावलाई अनुमति दिए, तर अर्को वर्ष मात्र रद्द गरे, निर्वाचित प्रधानमन्त्रीलाई जेल हाले, र नयाँ संविधान स्थापना गरे जसले पूर्ण शाही अधिकार पुनर्स्थापित गर्यो। तैपनि, महेन्द्रको नेतृत्वमा, नेपाल संयुक्त राष्ट्र संघमा सामेल भयो र बाहिरी संसारको लागि खुला भयो, मुख्यतया हिमाली पर्यटनको प्रलोभन मार्फत।
जब वीरेन्द्र १९७२ मा सिंहासनमा आए, उनले पनि एक निरंकुश राजाको रूपमा सुरुवात गरे। तर इटन, टोकियो र हार्वर्डमा उनको शिक्षाले उनलाई लोकतन्त्रतर्फ आकर्षित गर्यो। १९९० मा, बढ्दो अशान्ति पछि, उनले राजनीतिक दलहरूलाई वैधानिक बनाए र संसदीय प्रणालीको निरीक्षण गरे। यद्यपि, उनको नाम उदारीकरणको लागि होइन तर त्रासदीको लागि सम्झिन्छ।
१ जुन २००१ को रात, राजकुमार दीपेन्द्र – वीरेन्द्रका छोरा – एक पारिवारिक रात्रिभोजमा मातेर आइपुगे। उनी आफ्ना आमाबाबुले विरोध गर्ने महिलासँग विवाह गर्न चाहन्थे। रिस उठ्यो। दीपेन्द्र कोठाबाट निस्किए, आक्रमण राइफल लिएर फर्किए, र आफ्ना बुबा र आमा सहित राजपरिवारका दस सदस्यहरूको हत्या गरे। त्यसपछि उनले आफैंमाथि बन्दुक तेर्साए तर कोमामा रहे। कानून अनुसार, तीन दिनसम्म, अचेत दीपेन्द्र नेपालका राजा थिए।
राजमुकुट वीरेन्द्रका भाइ ज्ञानेन्द्रलाई हस्तान्तरण गरियो। धेरै नेपालीहरूले उनलाई नरसंहारको षड्यन्त्र रचेको शंका गरे। उनको शासनकाल निरंकुशता र कमजोर लोकतन्त्रको बीचमा अड्किएपछि उनीहरूको अविश्वास बढ्दै गयो, जबकि माओवादी विद्रोहीहरूले पुलहरू उडाइदिए, सडकहरू अवरुद्ध गरे र सर्वसाधारणको हत्या गरे। भारतले राजतन्त्रलाई समर्थन गर्यो; चीनले चुपचाप माओवादीहरूलाई समर्थन गर्यो। नेपाल फेरि दुई विशाल राष्ट्रहरू बीचको बफर स्टेटको भूमिकामा सीमित भयो।
२००५ मा, एउटा विस्फोटले एउटा बसलाई ध्वस्त पार्यो, ३८ जनाको मृत्यु भयो। अर्को अवसरमा, ज्ञानेन्द्रको कारलाई बौद्ध मन्दिर बाहिर ढुङ्गाले हानेर मारियो। यी राजतन्त्रको अन्त्यका संकेतहरू थिए। २००८ मा, शताब्दीको राजतन्त्र पछि, नेपालले आफूलाई गणतन्त्र घोषणा गर्यो।
त्यसपछि स्थिरता होइन तर विखण्डन भयो। आज, देशका तीन ठूला दलहरूले आफूलाई नेपाल कम्युनिष्ट पार्टी भन्छन्, मार्क्सवादी-लेनिनवादी, संयुक्त समाजवादी र माओवादी गुटहरूलाई छुट्याउन विशेषणहरू प्रयोग गर्दै। गठबन्धनहरू तीव्र गतिमा बन्छन् र पतन हुन्छन्। मन्त्रिपरिषद् लगभग वार्षिक रूपमा परिवर्तन हुन्छन्।
जब सरकारले व्यवस्था लागू गर्ने प्रयास गर्छ – जस्तै यस महिनाको सामाजिक सञ्जाल प्रतिबन्ध – प्रतिक्रिया तुरुन्तै हुन्छ: भीड जम्मा हुन्छ, भवनहरू जल्छन् र मन्त्रीहरूले राजीनामा दिन्छन्। नेपालमा विरोध अन्तिम उपाय होइन तर राजनीतिको पहिलो हतियार हो।
यो अस्थिरता पूर्ण रूपमा घरेलु होइन। नेपालको स्थानले यसलाई एसियाको कब्जा बनाउँछ। भारतको लागि, हिमालय एक रक्षात्मक पर्खाल हो; चीनको लागि, नेपाल दक्षिणी ढोका हो। दुवै शक्तिहरू प्रभावको लागि प्रतिस्पर्धा गर्छन्, र नेपालका नेताहरू तिनीहरूको बीचमा दोहोरिन्छन्।
ज्ञानेन्द्रमाथि दिल्लीको निर्देशन पालना गरेको आरोप लगाइएको थियो। आजका माओवादीहरू बेइजिङतिर हेर्छन्। तर जे भए पनि, नेपाललाई आफ्नै बाटो बनाउन विरलै छोडिएको छ। त्यो वास्तविकताले बताउँछ किन यसको राजनीतिक संस्कृति उथलपुथल रहन्छ। जब विदेशमा प्रमुख निर्णयहरू आकार लिन्छन्, संसद रंगमञ्च बन्छ, र सडक सार्वभौमिकताको वास्तविक क्षेत्र बन्छ।
विडम्बना यो छ कि नेपालले हरेक प्रकारको शासनको प्रयोग गरेको छ – निरंकुश राजतन्त्र, कमजोर संसद, कम्युनिस्ट विद्रोह, गणतन्त्रात्मक लोकतन्त्र – यसले कहिल्यै पनि टिक्न सक्ने बलियो संस्थाहरू विकास गरेको छैन। यसको सट्टा यसले के विकास गरेको छ भने स्थायी परिचालनको संस्कृति हो। साधारण नेपालीहरूलाई थाहा छ कि जनविरोधले सरकारहरूलाई ढाल्न सक्छ। त्यो ज्ञानले सरकारहरू कमजोर छन् भनी सुनिश्चित गर्दछ।
राजतन्त्रले एक पटक निरन्तरता प्रदान गर्यो; अब एक मात्र स्थिरता अशान्ति हो। तैपनि धेरै नागरिकहरूको लागि, यो बढी इमान्दार महसुस हुन्छ। तिनीहरू शाही होस् वा पार्टी, चाहे शाही होस् वा पार्टी, अभिजात वर्गलाई अविश्वास गर्छन् र आफ्नै शहरहरू जलाउने मूल्यमा पनि आफ्नो इच्छा प्रत्यक्ष रूपमा जोड दिन रुचाउँछन्।
के विरोधको पछिल्लो लहर चाँडै फिक्का हुनेछ? सम्भवतः। रिपोर्टहरूले व्यवस्था पहिले नै पुनर्स्थापित भइरहेको सुझाव दिन्छ। तर गहिरो ढाँचा अपरिवर्तित छ। नेपाल अझै पनि एउटा यस्तो राष्ट्र हो जहाँ राजनीतिलाई काठमाडौंका चोकहरूमा भीडले भन्दा संसद वा दरबारले कम आकार दिन्छ।
सत्तरी वर्ष पहिले, राजाहरूले आफ्नो राज्याभिषेकको बारेमा ज्योतिषीहरूसँग परामर्श गर्थे। आज, टिकटकमा प्रतिबन्ध लगाइएका प्रधानमन्त्रीहरू मारिएका छन्। खेलाडीहरू परिवर्तन भएका छन्, तर नाटक उस्तै छ: एउटा सानो हिमाली देश, सधैं छिमेकीहरू बीच तानिएको, सधैं अस्थिर, तर सधैं सडकमा आफ्नो आवाज सुनाउन दृढ।
